Ламаистские влияния в памятниках мемориального зодчества Восточного Казахстана

В казахском мемориальном зодчестве в XIX в. активизировался поиск новых выразительных форм, основанных в том числе и на вновь осваиваемых источниках образности. Это привело к всплеску процесса формообразования на всей территории Казахстана во второй половине XIX - начале XX в. В этот период на востоке Казахстана народные зодчие, создавая архитектуру мавзолеев, в ряде случаев вдохновлялись формами культовых сооружений ламаизма (субурган, ступа). Ламаизм (тибетский буддизм) утвердился не только на территориях, примыкающих к Восточному Казахстану, но, благодаря миграциям джунгарских племен, и по всему Верхнему Прииртышью. Исторические контакты казахов с ойратами, а позднее тесные связи с Западным Китаем, где также процветал ламаизм, совпавшие с интенсивными поисками образности в мемориальном зодчестве, вероятно, и могли актуализировать «восточные ассоциации».

Влияние ламаистских культовых сооружений особенно прослеживается в архитектуре мавзолеев Жаманбала-Садырбай, Зейнулла, а также и в других памятниках (Сарыказак, Балтабек кажи и др.). Впрочем, даже в наиболее характерном мавзолее Жаманбала-Садырбай нельзя говорить о прямом копировании форм буддийской архитектуры - это скорее импровизация на тему субургана на традиционной основе (квадратный в плане корпус, увенчанный куполом), последняя выразилась в еще большей степени в сводчатом внутреннем пространстве камеры, что вообще не характерно для субурганов.

Народным мастерам, творившим на востоке казахских степей и освоившим к середине XIX в. традиционную объемно-пространственную структуру однокамерного купольного объема, а на его основе и многокамерные композиции, предстояло определиться с дальнейшими путями развития мемориалов. В этих условиях одному из направлений поисков образности оказались созвучными «восточные» архитектурные формы, которые в некотором приближении и были использованы в создании новых уникальных композиций.

1. Абрамов Н. Река Черный Иртыш // Архив Русского географического общества. 1867. Разряд 69. Оп. 1. Ед. хр. 1.

2. Базарбаева Г. А., Джумабекова Г. С. Шаманка, жрица, принцесса? (К изучению статуса женщины сакской эпохи) [Электронный ресурс] // Электронный научный журнал Еdu.e-history.kz. 2019. № 3 (19). URL: http://edu.e-history.kz/ru/publications/ view/1264.

3. Байтенов Э. М. Мемориальное зодчество Казахстана: эволюция и проблемы формообразования. Алматы: КазГАСА, 2004. EDN: QNKMQH

4. Байтенов Э. М. Сокровищница культурного наследия на восточном рубеже нашей родины // Зайсанский пограничный отряд. Летопись мужества и героизма 1924-2014 гг. Алматы: "Бизнес Медиа", 2014. С. 178-205.

5. Байтенов Э. М. Набросок к проблеме наследования власти в первом Тюркском каганате // Вестник КазГАСА. 2016. № 2 (60). С. 22-37.

6. Байтенов Э. М. Новые материалы по древнему культурному наследию Тарбагатая // Вестник КазГАСА. 2016. № 3 (61). С. 5-22.

7. Байтенов Э. М. Мемориалы юга Сары-Арка (к проблеме реликтовых и вновь возникших форм) // Вестник КазГАСА. 2016. № 4 (62). С. 5-27.

8. Байтенов Э. М. Дизайн: прошлое, настоящее, горизонты [Электронный ресурс] // Искусство Евразии. 2019. № 3 (14). С. 317-335. URL: https:// readymag.com/u50070366/1483113/33/. EDN: NIIESS

9. Байтенов Э. М. О культурном наследии в горном массиве Доланкара в западной части хребта Тарбагатай // Вестник КазГАСА. 2019. № 4 (62). С. 6-11.

10. Байтенов Э. М. Новые данные о древнем культурном наследии в Верхнем Прииртышье // Вестник КазГАСА. 2018. № 1 (67). С. 5-25.

11. Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Т. 1. Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1984.

12. Денякин Ю. А. Зайсан православный. М.: Сам Полиграфист, 2017.

13. Златкин И. Я. История Джунгарского ханства 1635-1758. М.: Наука, 1983.

14. Иванов Д. Л. По киргизской степи. Путевые очерки. Петроград.: Изд. А. Ф. Девриена, 1914.

15. Исабаев Г. А. Стилевые особенности архитектуры Казахстана второй половины XIX - начала XX века. Алматы: ИД "Жибек жолы", 2017.

16. Кәримов М. Қ., Оралбай Е. Қ. Еркiндiктi аңсаған Қожагелдi батыр // Тарихқа толы Тарбағатай. Алматы: "Мерей" баспасы, 2016.

17. Кротков Н. Краткие заметки о современном состоянии шаманства у сибо, живущих в Илийской области и Тарбагатае // Отдельный оттиск из Записок Восточного отделения ИРАО. Т. XXI. СПб.: Тип. Императорской Академии Наук, 1912. С. 117-137.

18. Левшин А. Описание киргиз-кайсацких или киргиз-казачьих орд и степей. Ч. III. Этнографические известия. СПб.: Тип. Карла Крайя, 1832.

19. Лукпанова Я.А Реконструкция женского костюма из элитного погребения Таксай-1: взгляд археолога // Поволжская археология. 2017. № 1 (19). С. 145-155. EDN: YIXXWJ

20. Пан Т. А. Неизданный текст Н. Н. Кроткова "О шаманах у сибинцев" // Проблемы общей и региональной этнографии (к 75-летию А. М. Решетова): сборник статей / отв. ред. Е. В. Иванова, Е. В. Ревуненкова, Е. Д. Петрова. СПб.: МАЭ РАН, 2007. С. 52-57.

21. Сборник материалов по мусульманству. Т. 1 / под ред. поручика В. И. Ярового-Равского [Электронный ресурс]. СПб., 1899. URL: https://litportal. ru/avtory/v-yarovoy -ravskiy/kniga sbornik-materialov-po-musulmanstvutom-1-681229.html.

22. Тынышпаев М. Киргиз-казаки в 17-18 веках. Дополнение к "Материалам по истории киргиз-казакского народа". Кзыл-Орда: Общество изучения Казахстана, 1926.