Байтенов Эскандер Муслимович, докторархитектуры (Российской Федерации и Республики Казахстан), ассоциированный профессор, Почетный архитектор Казахстана
Baitenov Eskander, doctor of Architecture (Russian Federation and Republic of Kazakhstan), associated professor, Honored Architect of Kazakhstan
В казахском мемориальном зодчестве в XIX в. активизировался поиск новых выразительных форм, основанных в том числе и на вновь осваиваемых источниках образности. Это привело к всплеску процесса формообразования на всей территории Казахстана во второй половине XIX - начале XX в. В этот период на востоке Казахстана народные зодчие, создавая архитектуру мавзолеев, в ряде случаев вдохновлялись формами культовых сооружений ламаизма (субурган, ступа). Ламаизм (тибетский буддизм) утвердился не только на территориях, примыкающих к Восточному Казахстану, но, благодаря миграциям джунгарских племен, и по всему Верхнему Прииртышью. Исторические контакты казахов с ойратами, а позднее тесные связи с Западным Китаем, где также процветал ламаизм, совпавшие с интенсивными поисками образности в мемориальном зодчестве, вероятно, и могли актуализировать «восточные ассоциации».
Влияние ламаистских культовых сооружений особенно прослеживается в архитектуре мавзолеев Жаманбала-Садырбай, Зейнулла, а также и в других памятниках (Сарыказак, Балтабек кажи и др.). Впрочем, даже в наиболее характерном мавзолее Жаманбала-Садырбай нельзя говорить о прямом копировании форм буддийской архитектуры - это скорее импровизация на тему субургана на традиционной основе (квадратный в плане корпус, увенчанный куполом), последняя выразилась в еще большей степени в сводчатом внутреннем пространстве камеры, что вообще не характерно для субурганов.
Народным мастерам, творившим на востоке казахских степей и освоившим к середине XIX в. традиционную объемно-пространственную структуру однокамерного купольного объема, а на его основе и многокамерные композиции, предстояло определиться с дальнейшими путями развития мемориалов. В этих условиях одному из направлений поисков образности оказались созвучными «восточные» архитектурные формы, которые в некотором приближении и были использованы в создании новых уникальных композиций.
The search for new expressive forms, intensified in Kazakh memorial architecture during the 19th century, was also based on adopting new sources of imagery. This process led to a breakthrough in form development in the architecture on the whole territory of Kazakhstan within the period of the second half of the 19th and up to the beginning of the 20th centuries, when folk architects created mausoleums that were inspired by the forms of cult constructions of Lamaism (suburgan, stupa). Lamaism (the Tibet brunch of Buddhism) was established not only on the territories adjacent to East Kazakhstan and all over the area of the upper Irtysh river, but it also happened due to the migration of the Dzungaria tribes. Historical communications of the Kazakhs with Dzungaria tribes and later close connections with West China coincided with the process of actively seeking new forms of artistic imagery by the local masters and might have intensified the so called “associations with the Orient”.
The influence of Lamaist cult constructions is mostly evident if we consider the architecture of the mausoleums called Zhamanbala-Sadyrbai and Zeia. Lamaism can be also traced if we study other monuments (Saryqazaq, Baltabek qazhi & others). However, even if we speak about the most characteristic mausoleum, namely Zhamanbala-Sadyrbai, we can hardly confirm that it is a direct copy of the forms of Buddhist architecture - it is rather an improvisation as per the type of the form of the suburgan, which is based on the traditional construction (square layout of the building’s body with the dome upon it). The inner space of the building’s chamber is traditionally vaulted, which is absolutely atypical for the suburgans. East Kazakhstan folk architects who adopted the traditional volumetric-spatial structure of a single-chamber domed construction, which paved the way for them to master multi-chamber domed ones, had to determine how memorials should be developed further. The specified background stimulated them to assume oriental architectural forms that appeared to be in line with the process of seeking new artistic imagery and that were somehow applied in creating new unique compositions.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.